ومشيئتين : إرادة حتم وإرادة عزم ، ينهى وهو يشاء ويأمر وهو لا يشاء أو ما رأيت‌انّه نهى آدم وزوجته أن يأكلا من الشجرة وشاء ذلك ولو لم يشأ أن يأكلا لما غلبت‌مشيئتهما مشيئة اللَّه تعالى ، وأمر إبراهيم أن يذبح إسحاق ولم يشأ أن يذبحه ولو شاءلما غلبت مشيئة إبراهيم مشيئة اللَّه تعالى » . - رواه الكليني في الكافي - ( الكافيج 1 ص 151 ) . عن أبي عبد اللَّه ( عليه السلام ) قال : قال رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) : « من زعم‌انّ اللَّه تعالى يأمر بالسوء والفحشاء فقد كذب على اللَّه ومن زعم انّ الخير والشرّبغير مشيّة اللَّه فقد أخرج اللَّه من سلطانه ، ومن زعم انّ المعاصي بغير قوّة اللَّه فقدكذب على اللَّه ومن كذب على اللَّه أدخله اللَّه النار . يعني بالخير والشر ، الصحةوالمرض ، وذلك قوله عزّ وجلّ : « وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً » . - رواه الكليني فيالكافي ورواه الصدوق في التوحيد - ( الكافي ج 1 ص 158 ، التوحيد ص 398 ) . عن يونس عن عدّة عن أبي عبد اللَّه ( عليه السلام ) قال : قال له رجل : جعلت‌فداك ، أجبر اللَّه العباد على المعاصي ؟ فقال : اللَّه أعدل من أن يجبرهم على المعاصيثمّ يعذّبهم عليها ، فقال له : جعلت فداك ، ففوّض اللَّه إلى العباد ؟ قال : فقال : لو فوّض‌إليهم لم يحصرهم بالأمر والنهي ، فقال له : جعلت فداك فبينهما منزلة ؟ قال : فقال : نعم أوسع ما بين السماء والأرض . - رواه الكليني في الكافي - ( الكافي ج 1 ص 159 ) .